Alumnos de PEPS:

El artículo que tienen que leer es el que se llama efectos socioeconomicos de la emigración. Saludos.

LA MUJER Y SU LIBERACIÓN DEL DOMINIO PATRIARCAL.

By Erich Fromm.

Un factor fundamental en la humanización de la sociedad es que las mujeres se liberen del dominio patriarcal. El dominio de los hombres sobre las mujeres empezó hace unos seis mil años en varias partes del mundo, cuando los excedentes agrícolas permitieron alquilar y explotar a los trabajadores, organizar ejércitos, y crear ciudades-Estados poderosas. (Examine el antiguo "matriarcado" y la bibliografía relacionada con éste en La anatomía de la destructividad humana).

Desde entonces, no sólo las sociedades del Medio Oriente y de Europa, sino la mayoría de las culturas del mundo han sido conquistadas por los "hombres asociados" que sometieron a las mujeres. Esta victoria masculina sobre las hembras de la especie humana se basó en el poder económico de los hombres y en el sistema militar que crearon.

La guerra de los sexos es tan antigua como la lucha de clases; pero sus formas son más complicadas, ya que los hombres han necesitado a las mujeres no sólo como bestias de carga, sino también como madres, amantes y fuentes de placer. Las formas de la guerra de los sexos a menudo son francas y brutales, pero más a menudo ocultas. Las mujeres se rinden a la fuerza superior, pero luchan con sus propias armas, y la principal es poner en ridículo a los hombres.

El sometimiento de la mitad de la especie humana por la otra mitad causó, y aún causa, inmenso daño a ambos sexos, los hombres representan el papel de vencedores, y las mujeres el de víctimas. Ninguna relación entre un hombre y una mujer, aún hoy día, y hasta entre los que conscientemente protestan contra la supremacía masculina, está libre entre los hombres de un sentimiento de superioridad o, entre las mujeres, de un sentimiento de inferioridad. (Freud, que indudablemente creía en la superioridad masculina, por desgracia supuso que el sentimiento de impotencia de las mujeres se debía a la supuesta envidia del pene, y a que los hombres se sentían inseguros debido al supuesto "temor universal a la castración". En este fenómeno nos enfrentamos a los síntomas de la lucha entre los sexos, y no a diferencias biológicas y anatómicas en sí.)

Muchos datos muestran cómo el dominio de los hombres sobre las mujeres se parece al dominio de un grupo sobre otros grupos impotentes. Por ejemplo, considérese la similitud entre la situación de los negros en el sur de los Estados Unidos hace 100 años, y la de las mujeres en esa época, y aun hoy día. Los negros y las mujeres eran comparados con los niños; se suponía que eran sensibles, ingenuos, sin sentido de la realidad, así que no podía permitírselas tomar decisiones; se suponía que eran irresponsables, pero encantadores. (Freud añadió a la lista de defectos el hecho de que las mujeres tenían una conciencia -superego- menos desarrollada que los hombres, y eran más narcisistas.)

El ejercicio del poder sobre los más débiles es la esencia del patriarcado existente, y también del dominio sobre las naciones no industrializadas, sobre los niños y los adolescentes. El vigoroso movimiento de liberación femenina es de enorme importancia, porque amenaza el principio del poder en que se basa la sociedad contemporánea (ya sea capitalista o comunista), es decir, si las mujeres claramente indican como liberación el que no desean compartir el poder masculino sobre otros grupos, como el poder sobre los pueblos colonizados. Si el movimiento de liberación femenina puede identificar su propio papel y funciona como representante del "antipoder", las mujeres tendrán una influencia decisiva en la batalla por crear una nueva sociedad.

Ya han empezado a realizarse cambios básicos liberadores. Quizá un historiador del futuro informará que el suceso más revolucionario en el siglo XX fue el inicio de la liberación femenina y la decadencia de la supremacía masculina; pero la lucha por la liberación femenina sólo ha comenzado, y no puede menospreciarse la resistencia que ofrecerán los hombres. Todas sus relaciones con las mujeres (incluso las relaciones sexuales) se han basado en una supuesta superioridad, y han empezado a sentirse muy incómodos y angustiados frente a las mujeres que se niegan a aceptar el mito de la superioridad masculina.

Íntimamente relacionada con el movimiento de liberación femenina se encuentra la actitud antiautoritaria de los jóvenes. Este antiautoritarismo tuvo su máxima expresión a fines de la década de 1960; hoy día, a través de numerosos cambios, muchos que se rebelaron contra el "establecimiento" se han vuelto esencialmente "buenos"; sin embargo, se ha eliminado el antiguo culto a los padres y otras autoridades, y seguramente no retornará el antiguo temor reverenciar a la autoridad.

Esta emancipación de la autoridad es paralela a la liberación de los sentimientos de culpa por el sexo: seguramente el sexo ha dejado de ser inmencionable y pecaminoso. Pueden diferir las opiniones sobre los méritos relativos de muchas facetas de la revolución sexual, pero seguramente el sexo ya no nos asusta, ni puede utilizarse para inculcar el sentimiento de culpa, y por consiguiente para imponer la sumisión.

Psic. ERICH FROMM

EL TERCER MUNDO SUMERGIDO EN LA PSICOLOGÍA DE LA INFERIORIDAD

By Psic. María Guadalupe Viera Haro.

¿Por qué se dan las diferencias de clases? Bueno la causa principal es el mal reparto de la riqueza y otra es que existe un gran número de explotados contra una pequeña minoría de explotadores, algo que prevalece al finalizar el siglo pasado y al inicio del capitalismo y de la industrialización y aplicación de la tecnología como medio de explotar a la naturaleza y al mismo hombre.

Ahora las diferencias sociales se hacen cada vez más notorias siendo ya un problema mundial, ahora ya no se trata de mini grupos explotadores y macro grupos explotados, sino naciones y consorcios explotadores y naciones y culturas explotadas; todo esto se ha llegado a dar no sólo con medios militares o políticos represivos sino con medios científicos, técnicos y psicológicos que apoyan para continuar explotando grupos sociales y naciones subdesarrolladas a las que se les impone una conducta burguesa o pequeño burguesa a través de medios de difusión masiva y de cambios culturales.

Las grandes naciones utilizan la ciencia y promueven y apoyan a las minorías que utilizan su capital para no sólo explotar a los menos fuertes sino para continuar desarrollando una ciencia burguesa capitalista.

Debemos ser concientes que la ciencia ya no es universal que esto quedó en teoría y que ahora sólo existen ciencias comprometidas con los sistemas político-económicos en los que se desarrollan. Los científicos auténticos cuyo compromiso sólo lo aceptamos con el progreso y la evolución de la especie humana, han dejado sus investigaciones por constatar que éstas sirven a fines comerciales y mercantiles, por lo que los científicos burgueses como otros capitalistas no proporcionan sus datos salvo una buena remuneración.

Vemos aquí que la lucha de clases ya no es sólo a nivel económico, sino que se extiende a una lucha cultural, científica y tecnológica. Por esto las clases explotadas deben conocer la ciencia para aplicarla en defensa de sus valores éticos, religiosos y filosóficos. Es necesario que no sólo los capitalistas ingresen a centros de enseñanza sino que el proletariado lo haga para conocer los medios científicos de defensa y liberación.

Cada grupo humano de acuerdo a sus condiciones ecológicas orienta y marca las metas de su desarrollo conductual, técnico y científico y este desarrollo no es semejante para los diferentes grupos humanos. Así mientras algunos grupos han encontrado técnicas avanzadas de explotación y métodos para aumentar sus capacidades, de acuerdo a las alternativas de progreso que se han fijado; otros grupos han evolucionado poco en sus sistemas de explotación. La diferencia es mayor si consideramos que los medios de comunicación han facilitado comparar los grupos humanos, permitiendo así conocer su grado de avance.

Las condiciones psicológicas de los grupos menos desarrollados por “imitar” y los más desarrollados por “imponer”, han causado que no sólo se quiera civilizar en cuanto conocer técnicas de explotación y sistemas científicos avanzados en la lucha humana, sino cambiar culturas imitando valores de pueblos más avanzados, causando todo esto alteraciones de conducta en gentes que han originado sociedades enfermas pues las condiciones ecológicas integrales no son iguales en todos los grupos humanos; la imposición cultural y de civilización a débiles por fuertes es impulsada por las diferencias económicas, pues los países ricos imponen condiciones de explotación a los países pobres. La forma más eficaz de esta explotación ha sido el señuelo de la ciencia.

De acuerdo a la ciencia capitalista, les es indispensable para su hegemonía los medios psicológicos indispensables que permitan imponer conductas de dependencia, demostrando la población subdesarrollada que es indispensable el progreso logrado por el mundo capitalista; que es necesario sumarse al desarrollo de esos grupos, imitar su conductas, sus valores culturales y evitar quedar rezagados. Si bien es necesario el desarrollo y el progreso, esta meta es una trampa para los países subdesarrollados y en vías de desarrollo ya que sus ansias de superación y de “progreso” han sido impuestos, a través de la comunicación masiva, a más de que los medios para lograr ese “progreso” no han sido los propios sino los imitados o copiados y cómo el momento histórico es diferente, las copias tecnológicas y los medios científicos resultan totalmente inadecuados.

No se ha permitido que los países en vías de desarrollo produzcan su propia ciencia y tecnología más adecuada a sus necesidades y problemas, esto se hace empleando la dependencia, utilizando recursos de las metrópolis que generalmente son vendidos (libros, revistas, aparatos, etc.), así se logra la ciencia comprometida con el capitalismo para la conquista de nuevos mercados y no sólo de productos inútiles sino de ideas, conceptos y medios que mantienen al tercer mundo sumergido, en base ha esto se ha impuesto la psicología de la inferioridad, caracterizada por devaluación de todo lo que poseen los grupos en desarrollo, de la necesidad de dependencia hacia la metrópoli y de la imitación de los modelos ajenos a los grupos en fase de desarrollo, por todo esto es necesaria la liberación científica, técnica, cultural y también mental que es quizás lo más difícil de lograr.


CLASE Y SUBDESARROLLO

Lo que acontece en los pueblos postindustriales y los que están en vías de desarrollo, es semejante a la formación de clases y a la lucha de clases, o sea que los pueblos de l tercer mundo son los menos favorecidos semejantes a los proletarios del mundo capitalista; la metrópoli desarrollada plenamente, es semejante a las clases privilegiadas dueñas del capital y explotadores, como en cualquier grupo capitalista. Visto de este modo la lucha por la liberación científica, técnica y social-económica-política de los pueblos del tercer mundo, tiene los móviles que la lucha de clases en las sociedades capitalistas de la metrópoli.


Ahora no son los grupos sociales explotados sino los pueblos explotados. El patrón es sustituido por la elite burguesa de la metrópoli, quien compra la materia prima y la mano de obra barata de los pueblos subdesarrollados y los convencen para que les compren los objetos inútiles, o ciencia, para lograr su “superación” en ambas situaciones lo que se trata es de vender con engaños cada vez más complejos, empleando desde los medios publicitarios más refinados hasta el señuelo de la ciencia burguesa.

El problema de la lucha de clases como medio para dejar atrás el subdesarrollo es más complejo, si consideramos que el capitalismo es el de los pueblos en superdesarrollo que someten a los del tercer mundo y también el explotador que está dentro de los países subdesarrollados.

Se consideran tres especies de capitalismo:

A) El neocapitalismo en el que se encuentran los países más desarrollados y de donde surgen los capitalistas explotadores del tercer mundo.

B) El capitalismo de los países desarrollados que actúan en los países subdesarrollados, debido a sus condiciones de expansión y a la falsa ideología de que estos capitales son el vehículo del progreso para el tercer mundo y;

C) El capitalismo de los propios subdesarrollados, que cuentan con capitales reducidos, poca responsabilidad personal, organización poco rígida y un campo de acción pequeño.


La manera como la metrópoli capitalista moldea la mentalidad del pueblo en desarrollo es infiltrándose en los centros de educación superior a través de;

Personal especializado que fomenta la crítica negativa, el desorden y la inquietud por medios demagógicos y supuestas ideas de liberación en que caen los incautos, no sin haber intervenido en actividades subversivas que luego lamentan, al darse cuenta de quien los manipula. Este tipo de personas es cada vez mayor en las universidades del tercer mundo y cada vez más moverán mayor número de estudiantes si no actúan oportunamente quienes tienen interés genuino.

Información distorsionada y con fines comerciales directa o indirectamente, a través de medios masivos de comunicación que exhiben sus descubrimientos, sus vidas y especialistas altamente preparados, que por su supuesta autoridad indican los medios y metas para que desaparezcan lo problemas del tercer mundo y los pueblos pobres. Esta información confunde a las personas sobre la problemática y sus soluciones y pretende hacerles creer que hace falta personal capacitado formado en el tercer mundo.

Formación de personal en los centros de educación superior de la metrópoli capitalista, que forman elites más receptivas a los deseos de la metrópoli. Sin duda que la mayor parte del personal “formado” en los centros superiores, modifican su percepción a los problemas reales y tratan de implantar sistemas que han aprendido en el extranjero y que son inoperantes en el medio subdesarrollado.

Obviamente las formas más benignas de prosecución de poder son la influencia y la propaganda. Otras formas de control son el apoyo a las clases burguesas de los países pobres y su participación en los intereses de empresas, grupos políticos y miembros de la burocracia a quienes compran discretamente.

Ante estas verdades cualquier medio político o de poder será inútil para liberar al tercer mundo y no será con el apoyo de la metrópoli capitalista como saldremos del subdesarrollo, la libertad sólo nos la dará nuestro propio trabajo, nuestra creatividad y nuestra mentalidad logrados por nuestro propio esfuerzo.

La primer salida será que nuestros científicos dejen las minucias, los desperdicios de la investigación burguesa, los trabajos de “recocidos”, debemos salir de los laboratorios y de las bibliotecas para conocer nuestros propios problemas para regresar y estudiar la forma de resolverlos.

No debemos perder el sentido de nuestra realidad ya no debemos colaborar en la solución de problemas de la metrópoli burguesa, no falta el investigador que trata de encontrar el medios menos costoso para elaborar alguna droga pero no hay quien estudie como mejorar nuestra alimentación, están los interesados en conocer los tazos electroencefalográficos durante el coito pero no quien estudie nuestras enfermedades endémicas que causan retraso mental, algunos buscan las variables de un sistema de acondicionamiento en palomas o ratas pero no quien estudie sistemas de aprendizaje para nuestros niños.

El problema no es lo inadecuado del tema sino su adecuación al momento histórico que vive el subdesarrollo. En ciencia todo tiene interés aún las minucias, lo desadecuado es investigar con metas de superdesarrollo en un medio subdesarrollado. La desincronía es la causa de la desadecuación. Es necesario programar investigaciones para resolver los problemas de nuestro infradesarrollo, para que superado, estudiemos los problemas del superdesarrollo, todo a su tiempo, dentro del contexto histórico nuestro. Mientras menos imitadores más fructuoso será nuestro trabajo, y así fomentaremos nuestra creatividad para encontrar nuevos caminos, valores, propiedades y hechos propios.

Otra salida para desarrollarnos y salir de la pobreza económico-intelectual, es formando una mentalidad adecuada, y son los psicólogos los que pueden formarla pues mientras los subdesarrollados sigan pensando con metas de superdesarrollados, será muy difícil superarnos y progresar. Esta mentalidad debe realizarse en un sistema adecuado de valores, una ética adecuada al desarrollo, y una identificación con nuestras metas.

Debemos definir lo que entendemos por progreso. Sería algo que cambia en el sentido de mejorar, pero entonces ¿Qué es mejorar?


Al progreso tenemos que darle un sentido:

¿Se progresa si se tiene más dinero? En sentido económico quizás.
¿Se progresa si trabajamos mejor? En sentido laboral puede ser.
¿Se progresa si se satisface el hedonismo? En sentido individual tal vez.
¿Si aumentamos de estrato social?
¿Si aumentamos nuestros conocimientos?
¿Si logramos vivir más?
¿Si nos educamos?
¿Si nos adaptamos?
¿Si nos conocemos?

Es tan complicado definir el progreso que cada cultura o grupo social lo entiende como algo especial. En el subdesarrollo debemos entenderlo como auto desarrollarnos. Y para esto debemos conocernos y no permitir que sin conocernos nos desarrollen como a los países capitalistas, bajo otros momentos históricos y distintos, produciendo frustraciones y no dejándonos salir del infradesarrollo.

La trampa para el desarrollo es la enajenación que produce el mundo capitalista sobre los pueblos pobres, imponiendo la mentalidad del opresor, o sea la meta del oprimido es volverse opresor como medio de liberación. Siendo que solo nuestra autodeterminación de auto desarrollo nos liberará.

En cuanto seres biológicos las ciencias encargadas de conocer las leyes y condiciones del comportamiento son generales.

En cuanto seres sociales y culturales los humanos tenemos caracteres individuales personales y colectivos. Así la ciencia general estudia y conoce las características psicosociales que nos asemejan, además de las socioculturales que nos diferencian.

Existen humanidades con caracteres propios en sus valores éticos, axiológicos, filosóficos, culturales y científicos. Por esto la ciencia adecuada es la comprometida con el cambio social, que borre las diferencias humanas para que se constituya un solo grupo humano, en donde todos sean iguales en sus derechos, obligaciones y oportunidades.

Los estudiosos de la conducta debemos comprometernos con el cambio social sin explotados, debemos aplicarnos a integrar a los grupos a sus características socioculturales e históricas, respetando la dignidad de cada cultura, para guiar el desarrollo integral y armónico de los pueblos.

La psicología auténtica estudia las leyes biológico-humanas de conducta que nos hacen semejantes, conoce y respeta las variables socio-culturales que estructuran nuestra individualidad como sujetos y grupo.

La psicología está al servicio de la libertad humana, indicando el camino y los medios para el auto desarrollo de personas y grupos, respeta la dignidad humana y se opone a la explotación o control de los débiles por los económica y políticamente fuertes, respetándonos podemos adaptarnos ecológicamente a nivel sociocultural, pero nuestras grandes diferencias son económico políticas.

El psicólogo debe estudiar las leyes y condiciones psico-biológicas para explicar la conducta, debe conocer las diferencias socioculturales para armonizar a los grupos humanos, bajo condiciones de respeto mutuo y debe oponerse a las diferencias económico-políticas, que son las causantes de la explotación y las desigualdades humanas.

La psicología auténtica es la comprometida con los intereses propios de cada grupo o país, de acuerdo a su desarrollo y momento histórico, es decir comprometida con la humanidad total.

Psic. María Guadalupe Viera Haro.
Psicoterapeuta egresada de la UNAM.
Morelia. Michoacán.

EFECTOS SOCIOECONÓMICOS DE LA EMIGRACIÓN EN UNA COMUNIDAD RURAL DEL ESTADO DE MICHOACÁN. ESTUDIO DE CASO.

By José Alfredo Cervantes Tolento.

Las Zarquillas es una pequeña comunidad rural que se localiza en el municipio de Villamar, perteneciente al estado de Michoacán en México. Dicha comunidad se ha visto afectada desde el siglo pasado por un importante fenómeno social como la emigración hacia los Estados Unidos de América. No obstante la invaluable contribución que ello ha significado para el desarrollo económico de la comunidad, cabe señalar que la emigración también ha ocasionado diversos perjuicios al desarrollo social de la comunidad.

Comenzaremos por señalar que el mismo gobierno mexicano fue quien promovió la emigración hacia los estados unidos de América, ya que debido al bajo desarrollo económico de nuestro país el gobierno no podía ofrecer empleo a los trabajadores del campo, sobre todo a los que vivían en el área rural. Así que los programas braceros fueron la válvula de escape para que el gobierno priísta no se preocupara por crear centros de desarrollo o industrias en las zonas rurales de nuestro país. Así fue como los campesinos fueron excluidos poco a poco por el gobierno de su propio país y utilizados posteriormente como fuente de riqueza ya que las remesas que los emigrantes mexicanos envían a nuestro país son las que junto con el petróleo financian en su mayor parte el gasto público en México.

Ante la falta de oportunidades de desarrollo en su propia tierra el hombre por instituto natural busca un nuevo lugar donde establecerse para asegurar su supervivencia y la de los suyos. Así fue como algunos Zarquillenses decidieron dejar sus tierras y a su familia para ir hacia el norte en búsqueda del tan conocido "sueño americano" y trabajar en condiciones laborales infrahumanas avaladas por el indolente gobierno mexicano. El sueño americano se vuelve pesadilla una vez que se ha abandonado la tierra y la familia para ir a trabajar como esclavo a otro país sin ser reconocido legalmente.

Como es sabido, en una sociedad lo que se repite muchas veces termina volviéndose costumbre o tradición, y fue así que en nuestra comunidad la emigración se convirtió en una tradición y terminó usándose como el único remedio para la falta de empleo dejándose de lado la búsqueda de otras alternativas y por lo tanto se disculpó al gobierno su obligación de crear empleo para los mexicanos.

El principal problema que ocasionó la emigración el siglo pasado fue la desintegración familiar ya que originalmente sólo el jefe del hogar emigraba hacia los Estados unidos para asegurar la supervivencia de la familia. La mujer tenía que asumir un nuevo rol, ser la jefa del hogar, y dado que el hombre emigraba hacia EUA la mujer se quedaba sola y era fuertemente vigilada por la comunidad, por otro lado el hombre al encontrarse sólo y en otro país tenía mayor libertad para ejercer su sexualidad. Ello ocasionaba una disparidad o desequilibrio en la relación de pareja ocasionada directamente por el fenómeno de la emigración.

Asimismo, considerando que la madre no representaba la misma autoridad para los hijos que la que tenía el padre pues la jefa de familia se enfrentaba a situaciones problemáticas con sus hijos y en especial con sus hijos varones, por lo cual ellos al crecer debían también emigrar hacia los EUA para estar al cuidado del padre y contribuir a la economía familiar. Con el paso del tiempo se fue tomando conciencia de estos problemas y se optó por la emigración en grupo, es decir, ahora no sólo emigraría el padre sino que ahora llevaría consigo a la familia y a sus hijos después de un periodo de 10, 15 o 20 años de espera para la obtención de sus "papeles" o visa para residir en los EUA.

La emigración no sólo ocasionó la desintegración familiar, el desequilibrio en la pareja y la desventajosa situación de la mujer. Los hijos también resintieron la ausencia de los padres ya que ello incidía en su sano desarrollo emocional, sobre todo durante la segunda mitad del siglo pasado en que las telecomunicaciones apenas llegaban a las comunidades rurales.

Por otra parte, los emigrantes enfrentaron a su vez problemas para los cuales no habían sido preparados previamente en el hogar materno como encargarse de los quehaceres domésticos del lugar donde vivían en Estados Unidos, ello ocasionó que quienes no lograron superar sus prejuicios machistas buscaran a otra mujer en EUA para cubrir sus necesidades sexuales y domesticas y así algunos de ellos decidían finalmente deshacerse de la carga que representaba mantener a una familia entera en México y decidieron perderse en el anonimato y olvidar a su familia.

Como señalé anteriormente, con el paso del tiempo la emigración se fue haciendo tradicional y generacional e incluso de tipo grupal. La comunidad de las Zarquillas se fue quedando sola progresivamente y en esta nueva etapa quienes se quedan a cargo del cuidado de la casa familiar son las personas adultas mayores, quienes viven generalmente solos dado que la mayoría de sus hijos viven permanentemente en EUA. Con ello se han observado situaciones de abandono y descuido hacia los adultos mayors de la comunidad.

La vida en la comunidad es pacífica, sin embargo últimamente se ha visto afectada por la delincuencia y la drogadicción. Muchas ex migrantes que fueron deportados por el gobierno estadounidense se dedican a robar y a saquear las casas solas de los inmigrantes que trabajan en EUA e incluso asaltan las casas de quienes residen en la comunidad. Muchos de los deportados que regresan a la comunidad son drogadictos e incluso estuvieron presos en carceles americanas, por lo que dichos antecedentes aunados a la falta de empleo bien remunerado en la comunidad los orilla a la delincuencia y la venta de drogas para sostenerse economicamente.

Por otro lado, el desarrollo social, intelectual, cultural, educativo y económico de la comunidad se ha estancado debido principalmente a la falta de políticas públicas que generen el desarrollo, el acceso a la educación superior y media superior es limitado, no hay eventos culturales para recreación de los habitantes de la comunidad, no hay una biblioteca pública, no hay un mercado ni siquiera municipal donde se puedan comercializar los productos del campo, no hay servicios de salud en la propia comunidad ni tampoco cooperativas que fomenten el autoempleo y el gobierno ha mostrado poco interés en reactivar la actividad pesquera que se daba antiguamente en la comunidad para el autoconsumo, Los caminos de acceso a la comunidad están deteriorados.

A pesar de lo anterior, gracias al apoyo de los inmigrantes, la comunidad ha podido pavimentar totalmente sus calles y se ha acercado los servicios de teléfono y telecable con los que hasta hace cinco años no contaba.

Finalmente, es importante recalcar que la emigración fue una válvula de escape ante la gran falta de empleo y el crecimiento demográfico en la región, sin embargo las remesas enviadas por los inmigrantes no ha logrado generar un mejor desarrollo socio económico en la localidad debido principalmente a la falta de políticas públicas de los gobiernos municipal, estatal y federal que persigan el verdadero desarrollo de la comunidad.

Lic. José Alfredo Cervantes Tolento

UMSNH-UNAM.

México, Distrito Federal.